原标题：深刻分解“第二个并吞”的内在逻辑

习近平总通知指出：“以马克念念主义为带领对中华五千多年娴雅宝库进行全面挖掘，用马克念念主义激活中华优秀传统文化中豪阔人命力的优秀因子并赋予新的期间内涵，将中华英才的伟大精神和丰富智谋更深档次地注入马克念念主义，有用把马克念念主义念念想精髓同中华优秀传统文化精华意会起来，聚变为新的表面上风，不断登攀新的念念想岑岭。”马克念念主义同中华优秀传统文化相并吞的前提是相互契合，探寻“第二个并吞”的内在逻辑，有助于更好地舆解和主持习近平文化念念想。

价值理念的契合：传统文化中的民本念念想与马克念念主义寰球史不雅

民本念念想是中华优秀传统文化的迫切理念。“民惟国本，本固邦宁”“政之所兴，在顺民气；政之所废，在逆民气”，强调东说念主民行为在野立国之本的迫切地位；“治国有常，而利民为本”“治国之说念，富民为始”，指出利民富民是经管国度的基本方略；“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也；庶东说念主者，水也。水则载舟，水则覆舟”，抒发民贵君轻的重民念念想。传统文化中的民本念念想虽带有一定的阶层局限性，但确定了人人在历史发展中的地位和价值，其蕴含的政事智谋在其时的历史条款下发达着积极作用。

东说念主民性是马克念念主义最明白的品格，马克念念主义合计，东说念主民寰球是历史的主体，是历史的创造者，是社会变革的决定力量。东说念主民寰球是历史演进的“剧中东说念主”，又是历史经过的“剧作家”，莫得东说念主民寰球，任何历史的画卷都不可伸开。正如毛泽东同道所指出：“东说念主民，只好东说念主民，才是创造寰球历史的能源。”投入新期间，习近平总通知翔实宣示“东说念主民对好意思好生存的向往，即是咱们的清脆盘算”，强调“山河即是东说念主民，东说念主民即是山河”。东说念主民至上是习近平新期间中国特质社会主义念念想的表面基点、价值支点、扩充原点，习近平文化念念想永远效力东说念主民态度。马克念念主义的东说念主民态度与中华优秀传统文化的民本念念想均有强调东说念主民至上的明白底色，具有高度契合性。

社会想象的契合：传统文化中的大同社会想象与马克念念主义追求的共产主义想象

中国自古以来就有大同社会的想象，《礼记·礼运》篇阐明：“通衢之行也，天地一家。” 在透露大同社会基本特征的基础上，描摹了东说念主们相互良善、安居乐业、各展其长的好意思好长进，奉求着上流的社会想象。康有为在《大同书》中提倡：“东说念主东说念主相亲，东说念主东说念主对等，天地一家，是谓大同。”合计应该构建“至平、至公、至仁、治之至”的社会样式，憧憬莫得阶层、东说念主东说念主对等的想象意境。

马克念念为改变东说念主民受克扣、受压迫的运说念，第一次站在东说念主民的态度探求东说念主类解放解放的说念路，为最终栽培一个莫得克扣、莫得压迫、东说念主东说念主对等、东说念主东说念主解放的共产主义社会指明了主张。马克念念、恩格斯指出：“代替那存在着阶层和阶层对立的金钱阶层旧社会的，将是这么一个都集体，在何处，每个东说念主的解放发展是一切东说念主的解放发展的条款。”共产主义巨大想象和大同社会想象都代表着东说念主们对将来社会好意思好生存的追乞降向往，中国共产党东说念主用科学社会主义表面将共产主义想象与大同社会想象共同熔铸于现代中国的清脆盘算和社会愿景，践行着对想象社会的追乞降探索。

念念维神色的契合：传统文化中的辩证念念想与马克念念主义辩证法

中华优秀传统文化中包含着丰富的唯物辩证法念念想。老子合计“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，揭示出事物之间相互依存、相互转变的兴味；“九层之台起于累土，沉之行始于操纵”体现了量变和质变的辩证关系；《孙子兵法》提倡凭证具体情况适变用兵而制胜的策略，这些蕴含着辩证念念想的内容对众东说念主有着深刻的影响。

马克念念主义的辩证法强调用发展的、谋划的、全面的眼神分析和惩办问题，透过表象收拢事物的本质，从事物的多数谋划中征询事物的宗旨变化，从事物的矛盾转变中寻找惩办问题的决策。辩证法是马克念念主义寰球不雅与行为论的迫切体现，马克念念主义辩证法与传统文化中的辩证念念维深度契合，毛泽东同道撰写的《矛盾论》，即是愚弄唯物辩证法细致中国共产党教学中国立异往复的扩充训诫的典范；习近平总通知提倡的从最坏处着眼，作念最充分的准备，朝好的主张勉力的“底线念念维”、具体问题具体分析的“精确念念维”、从举座上主持问题的“计谋念念维”，这些都是传统文化中的辩证念念想与马克念念主义辩证法的具体体现。

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扩充不雅的契合：传统文化中的知行合一与马克念念主义扩充精神

中华优秀传统文化中有着丰富的对于知行关系的琢磨。《尚书》中提到：“知之非艰，行之惟艰”，强调深入兴味不难，难的是把习得的兴味付诸于扩充；孔子提倡“正人欲讷于言而敏于行”，强调正人修身的行为在于少说多作念，齐整不二，其中的“行”体现说念德践履与社会扩充的长入；程朱理学强调知先行后，合计“故东说念主力行，先须要知”；王阳明提倡拨乱反治的良方是“知行合一”“知是行的主意，行是知的功夫”，两者互补互济，相得益彰；王夫之深刻地指出“知行相资以为用”“并进而有功”，提倡辩证的知行长入论，在中国玄学史上影响深远。

扩充性是马克念念主义表面远隔于其他表面的权贵特征，马克念念指出：“玄学家们仅仅用不同的神色诠释寰球，而问题在于改变寰球。”在马克念念主义扩充不雅中, 社会生存在本质上是扩充的，扩充是革新寰球的根底阶梯，扩充是考验真谛缅怀的客不雅轨范。中国共产党在马克念念主义扩充不雅带领下股东传统知行不雅的现代转变，并吞中国本质不断探索扩充说念路，从“一切从本质开拔”“表面谋划本质”“安常守分”到“畅谈误国、实干兴邦”“宝石问题导向”，咱们敢于并吞新的扩充不断股东表面创新，善于愚弄新的表面带领新的扩充，不断创造出体现中国特质的马克念念主义念念想结晶和扩充效果，股东马克念念主义中国化期间化，使马克念念主义在中国地面上展现出更坚韧、更有劝服力的真谛力量。

深入主持马克念念主义同中华优秀传统文化在价值理念、社会想象、念念维神色、扩充不雅等方面的契合点，有时更好地推动马克念念主义同中华优秀传统文化的有机并吞和深度和会，在相互确立经过中不断斥地马克念念主义中国化期间化新意境，谱写马克念念主义中国化期间化新篇章。

（王状，作家单元：沈阳农业大学）

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